黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己，而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再...
中医古籍中医古籍；黄帝内经·素问；战国；佚名；卷十一黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜...
参考资料医源资料库；医源图书馆；中医古籍；黄帝内经·素问卷第十一黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？...
中医古籍中医古籍；黄帝内经素问；卷第十一；唐；王冰次...各不同形，百病皆生于气，帝举以问，伯一一以对，是为举痛论也。黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今，善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视...
中医古籍中医古籍；黄帝素问直解；卷之四；清；高士宗...痛也。痛各不同，故帝问其目而伯举以相对。然本篇止以举痛命名，而后半则更论九气，其义特精，为医家要旨。一篇两义，前后绝不相符者，此论是也。黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人...
中医古籍中医古籍；素问经注节解；内篇卷之三；清；姚止庵...无形之气分。是病皆生于寒热七情。而证见于脏腑经脉。举痛而论。百病皆然。能会通此道。庶明而不惑。是以帝言知天道者。苟能验于人。知往古者。苟能合于今。善言人者。必有足于己。如此则道不惑。而知要数之极。斯所...
中医古籍中医古籍；黄帝内经素问集注；卷五；清；张志聪《素问·举痛论》:“寒气客于挟脊之脉”所指的病变部位，历代学者有各种不同的认识。杨上善认为指督脉，于《黄帝内经太素》中注曰:“挟脊脉，督脉挟背，故曰挟脊脉也。督脉挟于脊里而上行深，故按之无益者也。”高世...
参考资料合作平台；在线期刊；中华现代临床医学杂志；2004年第2卷第9B期...每服酌量加减进服，其大黄一味，自修制，临时末。素问举痛论云，寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌，急则外行小络，故猝然而痛，得炅则痛止，其脉正与寒湿之气脉同，宜神和散。举痛论云，寒气客于经脉之...
中医古籍中医古籍；史载之方；卷上；宋；史堪...惠反。烟出貌。唐椿原病集云。灵。音翎。小热貌。内经举痛论云。寒气客于脉外。引小络而痛。得灵则痛止。注云。灵。热也。考篇韵中。炅。明也。与热无干。查有灵。是小热貌。恐传写者。误灵为炅。未审是否。宜当考读...
中医古籍中医古籍；素问识；卷五；日本；丹波元珍...满，死，能夏不能冬。故曰∶阴气有余，为多汗，身寒。举痛论曰∶寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。帝曰∶其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者...
中医古籍中医古籍；古今医统大全；卷之二十二痼冷门；明；徐春甫